Следовать Традиции Или Нет?

Мне кажется, каждый год, когда приближаются праздники, возникает множество споров о том, должны ли современные верующие их отмечать или нет. В этой короткой статье я надеюсь дать вам реальный ориентир, который поможет вам отличить то, что следует отмечать, от того, что отмечать не следует.

Чтобы найти ответ, я всегда использую закон экстраполяции. На протяжении многих лет он помогал мне видеть лес за деревьями и говорил о том, что если что-то верно в одних условиях, то оно должно быть верным и в самых экстремальных. Итак, давайте сначала установим несколько правил:

1. Нам НЕ позволено поклоняться единому истинному Богу запрещённым способом (Втор. 12:30-31).


2. Нам НЕ позволено поклоняться Ему каким-либо образом, который заменяет собой уже существующий чёткий запрет (Исх. 32).


3. Нам ДОЗВОЛЕНО создавать традиции поклонения Ему, которые не нарушают первых двух правил.


4. Нам ДОЗВОЛЕНО соблюдать традиции, которые не противоречат написанному Слову или духовному принципу (первоначальному замыслу), лежащему в его основе.

Давайте разберём каждое из этих четырёх правил по отдельности.

Правило № 1

Нам НЕ разрешается поклоняться единому истинному Богу запрещённым способом.

Глава 12 Второзакония посвящена тому, что нужно делать, когда Его народ входит в Землю обетованную и испытывает искушение использовать некоторые языческие практики, с которыми он сталкивается, в поклонении Яхве. В стихе 3 Яхве прямо говорит им: «Разрушьте их жертвенники, сломайте их священные столбы и сожгите их деревянные изображения огнём…» и продолжает в стихе 4: «Вы не должны поклоняться Господу, Богу вашему, такими вещами». Далее в этой главе Он развивает Свои мысли, объясняя, как важно поклоняться Ему только теми способами, которые Он предписал, и не перенимать идеи язычников в том, как они поклоняются Ему. Он был строг не просто так. Он не хотел, чтобы люди поступали так, как им заблагорассудится (стих 8). У них просто не было достаточного опыта общения с Ним, не было письменных инструкций, которыми можно было бы руководствоваться, и не было руководства от Святого Духа, которое помогло бы им понять, не оскорбит ли их выбор Его. Когда вы впервые ухаживаете за кем-то, вы понятия не имеете, что ему нравится, а что нет, и можете ненамеренно его обидеть. По этой причине Он запретил Своему народу проявлять творческий подход, поскольку это делало отношения зависимыми от них, а не от Него.

Суть правила № 1? Нам не позволено перенимать практики, которые использовались для поклонения другим богам, и применять их для поклонения Яхве. Это не значит, что если в языческой культуре в обрядах использовался семи- или девятисвечник, то никто и никогда не сможет делать то же самое. В те времена не было электричества, поэтому было легко найти культ, в языческих обрядах которого использовались все виды свечей. Они также использовали миски, чашки и кувшины и носили одежду! Это были очень распространённые предметы, которые нельзя навсегда объявить языческими.

Так где же вы проводите черту? Что ж, давайте применим это правило, скажем, к рождественской ёлке. Если бы удалось доказать, что древние люди брали вечнозелёное дерево, срубали его, приносили в свои дома в день зимнего солнцестояния 25 декабря и украшали в честь дня рождения бога солнца, это было бы совсем не то же самое, что зажигать свечи. Почему? Потому что не принято приносить дерево в дом и украшать его в знак поклонения, связанного с религиозным праздником. Такая практика напрямую противоречит отрывку из Второзакония, в котором говорится о том, что нужно использовать особый и творческий подход к поклонению другому богу и применять его в поклонении Яхве. Помните, что в 12-й главе Второзакония изначальной целью Яхве было научить Свой народ использовать предписанные Им методы поклонения, а не внушать им, что всё, к чему прикасается язычник, каким-то образом становится языческим, как будто они могут превратить что-то обычное в запретное. Указания были направлены против обычаев и формул этих язычников, а не против самих предметов. Например, они оба использовали алтари. Он просто хотел, чтобы Его жертвенник был построен определённым образом. Им не разрешили оставить себе этот предмет, «христианизировать» его и изменить его значение.

Поскольку я знаю, что это первое правило настолько вызывает споры и его может быть сложно применять, я подкреплю свою точку зрения словами Павла на эту тему в 8-й главе Первого послания к Коринфянам. Павел говорит о проблеме в церкви, связанной с тем, что некоторым верующим было трудно есть мясо, купленное на рынке, потому что они не знали, было ли оно принесено в жертву идолу или нет. Поэтому они решили стать вегетарианцами. Он называет этих людей «немощными умом».” В стихе 4 он говорит, что “мы знаем, что идол — ничто в этом мире и что нет другого Бога, кроме Единого.” Далее в стихе 7 он говорит: “Однако не все обладают этим знанием. Некоторые, помня об идоле, до сих пор едят то, что было принесено в жертву идолу, и их совесть, будучи слабой, оскверняется. Но пища не воздаёт нам хвалу перед Богом. Ибо ни то, что мы едим, не делает нас лучше, ни то, что мы не едим, не делает нас хуже.

Павел ясно даёт понять, что идол — это ничто, а значит, он не может сделать то, что Яхве назвал чистым и нечистым. С другой стороны, он приводит пример, когда употребление в пищу того же мяса является грехом и, следовательно, запрещено. Это сказано в стихе 10: «Ибо если кто увидит вас, знающих, что такое храм идолов, то не станет ли совесть того, кто не силён, побуждать его есть то, что предлагается идолам?» И из-за твоего знания погибнет брат твой, за которого умер Христос?» Что здесь говорит Павел? Он говорит, что одно дело — купить на рынке ягнёнка, которого приносили в жертву идолу, принести его домой и съесть вместе с семьёй. Но совсем другое дело — сесть в храме и съесть его. Это в точности то, что язычники делают для своих богов, и это может легко подтолкнуть более слабых братьев к тому же, ведь они будут считать, что практиковать языческие традиции — это нормально, и это может привести их обратно к идолопоклонству. Это, в свою очередь, приведёт их к «погибели». Павел хочет сказать, что лучше вообще отказаться от мяса, чем подтолкнуть брата к ошибке. Но идол не делает дозволенное нечистым.

Мы можем применить этот принцип сегодня. Мы не можем брать предметы, которые были созданы исключительно для поклонения чужому богу, и использовать их для поклонения Яхве. Например, мы знаем, что 25 декабря был днём рождения римского бога солнца. (Это зафиксировано в римском календаре в 354 году нашей эры.) Следовательно, использовать эту дату для поклонения истинному Богу будет запрещено, поскольку это будет означать смешение мирского со священным. Почему? Потому что это не только нарушает правило № 1, но и правило № 2 (заменяет существующие праздники, которые Он заповедал Своему народу (например, Праздник кущей)).

Другим примером могут служить девятисвечники для Хануки. Некоторые говорят, что этот праздник имеет языческое происхождение, потому что есть свидетельства того, что в древних языческих культах использовались девятисвечники. Это всё равно что сказать, что если в языческом культе для жертвоприношения использовалась трёхзубая вилка, то мы больше не можем пользоваться трёхзубыми вилками. В древнем мире существовали тысячи культов, и в них использовались всевозможные подсвечники. Девятисвечник был выбран потому, что в еврейской культуре праздник длился восемь дней, для чего требовался подсвечник с восемью свечами, а также служительская свеча для их зажигания, то есть всего девять. То же самое можно сказать о семисвечной меноре в храме. Она основана на шестидневной рабочей неделе и одном дне служения, который был днём Яхве (субботой)... всего семь дней. Шесть дней были неделей человека, а седьмой — Его. Он был «святым», отделённым от шестидневной недели.

Хотя мы могли бы приводить пример за примером, важно помнить, что если мы точно знаем, что какой-то предмет использовался для поклонения идолу, то сам по себе этот предмет не становится нечистым; нечистым его делает то, как он использовался. Вечнозелёное дерево было создано Яхве и не может стать нечистым. Но если оно используется так же, как язычники использовали его для поклонения своим богам, то оно становится нечистым. И простая причина этого на самом деле кроется во Второзаконии 12:31, где Бог говорит: «Не поклоняйтесь Господу, Богу вашему, этим способом. Ибо всякую мерзость, какую они делали Господу, отвращающую Его душу, делали они и своим богам. Ибо они сжигали даже сыновей и дочерей своих в огне своим богам». Когда мы используем предметы ТАК ЖЕ, как язычники, это напоминает Яхве обо всех ужасных вещах, которые они делали своим богам.

Правило № 2

Нам не позволено поклоняться Ему каким-либо образом, заменяющим чёткий наказ.

Когда Моисей поднялся на гору, сынам Израилевым было велено оставаться внизу и ждать, пока он спустится с условиями завета. Но его не было так долго, что они подумали, будто он умер. Моисей был посредником между народом и Яхве. В их культуре было принято считать, что нельзя напрямую взаимодействовать с богами. Им приходилось обращаться к посреднику, «идолу». Вот почему они сделали золотого тельца, как описано в Исходе 32. С их точки зрения, они просто думали, что заменяют Моисея и по-прежнему поклоняются Яхве. Аарон ясно говорит об этом в Исходе 32:5, когда произносит: «Завтра праздник Яхве». С точки зрения Яхве, они занимались идолопоклонством, потому что это была запрещённая форма поклонения. Сама по себе корова не была под запретом, но то, как они её использовали, было точно таким же, как у язычников, и поэтому было запрещено. Этот способ поклонения заменял собой чёткие указания Яхве и был запрещён.

В другом примере Яхве ясно говорит Своему народу, что Песах — это предписанный праздник в честь смерти пасхального агнца. В 1-м послании к Коринфянам 5:8 сам Павел говорит: «Итак, будем соблюдать праздник (Песах)» (курсив мой). К сожалению, в 325 году н. э. католическая церковь заменила празднование Песаха (который, согласно Писанию, отмечается 14 нисана) на римскую Пасху (отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия). Это запрещено, так как нарушает правило № 2.

Правило № 3

Нам разрешено создавать традиции поклонения Ему, которые не нарушают первые два правила.

Пока традиция не запрещена из-за того, что она является копией языческой практики, и пока она не заменяет собой традицию, предписанную в Священном Писании, мы приветствуем её. Например, нигде не сказано, что мы должны поклоняться Ему в первый день недели (в воскресенье), но первые ученики решили делать это для удобства (Деяния 20:7). Они не заменили субботнюю службу, а просто продолжили собираться по субботам и засиживались до первого дня недели. Вы можете проводить богослужения каждый день недели, если хотите! Единственным обязательным призывом к богослужению была суббота. Язычники поклонялись богу солнца в первый день недели (День солнца) и проводили богослужения в этот день. Означает ли это, что любой, кто молится по воскресеньям, следует языческим обычаям? Боже упаси! Воскресенье — это не языческий день. Если мы не чтим седьмой день недели (субботу), а вместо этого чтим другой день недели, который не был предписан, это будет запрещено.

Ещё один хороший пример — это Моисей, который выбирает модель лидерства для всего Израиля в Исходе 18. Яхве нигде не говорит ему, как именно нужно организовать руководство, чтобы вести за собой весь народ. Но Он использует Иофора, своего тестя, чтобы тот посоветовал поставить во главе десятков, пятёрок, сотен и тысяч людей, чтобы Моисею не приходилось самому судить всех. Эта структура использовалась вплоть до времён Христа и применялась в каждой синагоге и ранней церкви. Но вы не найдёте в ней указаний от Самого Яхве. Этот стиль руководства был создан людьми и одобрен Богом, потому что он не нарушал Его Слово, не заменял собой чёткие указания и соответствовал Его характеру, принципам и изначальному замыслу. Именно так Он и ведёт. Он — Отец. Он делегирует власть Своему Сыну, который, в свою очередь, делегирует власть апостолам, пророкам, евангелистам, пасторам и учителям, которые должны готовить тело к любому доброму делу. Мы видим ту же иерархию даже среди ангелов разных рангов.

Правило № 4

Нам разрешено соблюдать традиции, которые не противоречат написанному Слову или духовному принципу (первоначальному замыслу), лежащему в его основе.

Я уже упоминал об этом в приведённом выше примере, когда говорил о модели лидерства Моисея. Правила 3 и 4 взаимосвязаны. Например, мы видим, как Иешуа Сам меняет весь смысл Песаха, когда говорит: «Делайте это в память обо Мне». В течение 1200 лет израильтяне «отмечали Песах» в память о том, как они покинули Египет. Теперь Он хотел, чтобы они сосредоточились на Нём как на цели пасхальной трапезы. Он учил их истинному духовному смыслу «исхода из Египта». Эта новая традиция не упоминается в Священном Писании, но она полностью соответствует духовному принципу и изначальному замыслу Священного Писания, связанному с исходом.

У евреев было много традиций, против которых не возражал Иешуа. Каждую неделю в синагоге семь человек читали отрывок из Торы, и это было традицией. У них было много традиций, связанных с празднованием каждого праздника, потому что Яхве не уточнял, что именно они должны делать. Например, Он почти не даёт указаний о том, что нужно делать в праздник труб. Поэтому они создали вокруг него традиции. А ещё они праздновали Хануку вместе со многими другими традициями.

Праздник освящения (Ханука) отмечался более чем за 150 лет до Рождества Христова в память об освобождении храма от греков. В Евангелии от Иоанна 10:22 говорится, что Иешуа присутствовал на нём, и не упоминается об осуждении. Это был национальный праздник в честь восстановления света в храме. Что тут было осуждать? Он не заменял собой предписанный праздник, не был запрещён и не нарушал ни одного из писаний или духовных принципов. Напротив, он полностью соответствовал сердцу Яхве, который Сам прославлял свет храма и повелел нам поместить его внутри себя и распространить по всему миру. Праздник освящения способствовал тому, чтобы некомпрометировать Слово и следить за тем, чтобы народ Божий следовал за Ним всем сердцем.

Можно привести много других примеров, но я приведу только один: праздник Пурим. В книге Есфирь сказано, что Пурим нужно отмечать 14 и 15 адара в память о том, как евреи были спасены от своих врагов. Этот праздник посвящён отважной женщине — Есфири, которая рискнула жизнью ради своего народа. Это точно такой же сценарий, как с Моисеем, который ввёл модель лидерства, или с его заповедями о разводе, ни одна из которых не была дана Яхве, но все они были одобрены. Почему? Они не нарушили ни одно из вышеперечисленных правил. Они поддерживали написанное Слово как в тексте, так и в духе. Яхве постоянно говорил Своему народу, чтобы тот не забывал Его пути и верил в Его спасение. Снова и снова Он говорил им «ждать» Его, молиться, поститься и терпеливо ждать спасения от своего Бога. Этот праздник, устроенный Мардохеем, был ежегодным напоминанием именно об этом. Когда становится тяжело, сильные духом преклоняют колени.

В заключение не традиции сами по себе плохи, а то, как их соблюдают, — вот на что нужно обращать внимание. Иногда очень хорошие и одобряемые традиции могут быть осквернены людьми, которые превращают их в пьяные гулянья и разнузданные вечеринки. Например, в современном иудаизме Пурим превратился в светскую костюмированную вечеринку в духе Хэллоуина, где каждый может притвориться тем, кем не является, а Ханука стала заменой Рождества. В своей чистоте оба праздника являются прекрасными традициями, наполненными богатым символизмом, отражающим силу Бога и веру Его народа. Но, как и в случае с Песахом в I веке, когда иудеи упивались вином, Павел не осуждал праздник в 1 Фес. 5:8, он осуждал поведение, которое оскверняло праздник.

То же самое можно сказать о праздновании юбилеев, дней рождения и так далее. Заменяют ли они библейские праздники? Повторяет ли какой-либо метод в точности метод языческой практики? Нарушает ли это букву или дух Слова? Если нет, то смело двигайтесь вперёд! Яхве не сидит на небесах и не ждёт, чтобы поразить первого, кто ошибётся в поклонении Ему. Он очень милосердный Бог, и Ему нравится, что мы используем данные нам творческие способности. Он просто хочет, чтобы мы продвигали то, что Он продвигает, а не то, что уводит людей от Него или Его Слова.

И наконец, я хочу заверить всех членов Мессии, что ничего страшного не случится, если вы не согласитесь с тем, что я только что сказал. Каждый имеет право ошибаться, в том числе и я. Чего мы не имеем права делать, так это судить, осуждать или играть в Бога в чужой жизни. Мы должны «всегда быть готовыми дать отпор всякому, кто будет искушать вас о надежде вашей, с кротостью и страхом» (1 Петра 3:15). Ключевыми словами здесь являются «кротость и страх», то есть уважение. Ключевая черта фарисея, не имеющего сердца Творца, заключается в том, что он пытается поделиться своими убеждениями, но делает это с единственной целью: сохранить своё превосходство. Их цель не в том, чтобы мягко донести до кого-то новую информацию и уважительно предложить ему обратиться к Господу и провести собственное исследование. Человек, гордящийся своим положением, больше заботится о том, чтобы быть правым и превосходить других в доктрине, чем о духовном пути другого человека.

Братья, мы должны иметь отношение ко всему так, как это делал Христос. И это отношение — любовь. Давайте не будем уподобляться религиозной элите первого века, которая обладала обширными знаниями, но ничего не знала. Давайте будем скромными в нашем диалоге, мягкими в наших разногласиях и уважительными в наших высказываниях, что бы мы ни делали. Ни одна заповедь не была дана для того, чтобы повлиять на наше поведение. Это было дано нам, чтобы повлиять на наш характер. Поэтому, стремясь угодить Ему и делясь своими открытиями с другими, давайте делать это со смирением и благодатью, как у Христа. Соблюдайте Его заповеди, и пусть наши традиции будут основаны на любви и поддержке силы Его Слова.

Шалом, Джим Стейли

12 марта 2017 года

Данная публикация является лишь механическим переводом статьи с сайта служения Passion for truth. Все права принадлежат автору – Джиму Стейли.

https://passionfortruth.com/world-holidays/christmas/tradition-or-no-tradition/